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By Gustavo Gozzi, Gerhard Oestreich, Claudio Tommasi

In un grande classico della storia costituzionale, l. a. ricostruzione del progressivo riconoscimento dei diritti umani in Occidente, contro le discriminazioni di religione, di classe, di razza, di genere.

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P. 114). 25 G. , p. 190 (trad. it. , p. 184). In proposito Schiera osserva che Oestreich giunge «a individuare nell’opera di Lipsio una sorta di ‘morale di Stato’ che costituirebbe il passo più avanzato verso una laicizzazione dell’azione politica»: P. , p. 78. Borkenau, che analizza l’altra grande opera di Lipsius, il De Constantia del 1584, sottolinea invece come l’opera di Lipsius abbia posto le basi del rapporto tra neostoicismo e capitalismo: «Le norme morali dell’agire privo di affetti, quali vengono sviluppate da Lipsius, l’egoismo e la durezza razionali, sono gli elementi costitutivi dell’arte capitalistica di vivere.

Faralli, Morano, Napoli 1979, p. 42). 52 G. , p. 38 (trad. , p. 40). 53 H. , Lib. II, Caput XXV, § VIII, p. 414. 54 H. Lauterpacht, The Grotian Tradition in International Law, in «British Year Book of International Law», 1946, p. 46. 55 G. Jellinek, Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte (1895), in R. Schnur (hrsg. von), Zur Geschichte der Erklärung der Menschenrechte, Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 1964, pp. 1-77. 56 G. , p. 58 (trad. , p. 64). Posizioni critiche nei confronti delle tesi di Jellinek si trovano fin dal saggio di G.

Qualche autore si è spinto fino a vedere in questa posizione di Grozio una prima enunciazione dell’intervento umanitario54. È certamente una posizione che tende ad estremizzare, anche se non indebitamente, uno dei due poli – la sovranità e i diritti – della riflessione di Grozio. Il suo pensiero rimane in realtà fortemente ancorato al sistema degli Stati sovrani che si sarebbe realizzato di lì a poco con la conclusione della guerra dei Trent’anni. Occorre tuttavia sottolineare come la fondazione dello jus gentium nel diritto naturale ponesse con chiarezza il quadro teorico per affrontare il problema del rapporto tra lo Stato sovrano e il riconoscimento dei diritti dell’uomo.

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